marinades

GP t3xto esteve presente no Ciclo de Seminários do PampaStock 2011

2011-12-13T16:57:00.000-08:00

@t3xto no PampaStock 2011

2011-11-19T14:13:00.000-08:00

O Projeto de Extensão PampaStock, do Campus São Borja da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), traz, neste ano, além de um Festival de Bandas, um Ciclo de Seminários. O Grupo de Pesquisa t3xto é responsável pela sexta-feira de manhã (09 de dezembro).

09h às 12h - Rock n' roll e os signos

- O infinito esvaziamento do rock: Deleuze e a música; Deleuze e a arte intercessora (Gabriel Sausen Feil);

- Led Zeppelin, Iron Maiden e Norbert Elias (Cesar Beras);

- Dylan, Deleuze e Bukowski; Rock, Roubo e Piano (Marcos da Rocha Oliveira).

Mediador: Fabiano Neu.

Programação completa e Inscrições em http://www.pampastock.com.br/

"Procedimentos, em Gilles Deleuze: Proust, Sade, Sacher-Masoch, Klossowski, Kafka e Bacon"

2011-11-06T16:02:00.000-08:00

[Fragmentos do texto constitutivo de uma das Sessões Temáticas do "I Colóquio Nacional Pensamento da Diferença: Escrileituras em meio à vida".]

Do procedimento de produção de signos/violência (Proust)

* O que aflige Proust? A infância significada (no sentido de que é preciso reinventar a infância para que essa se torne matéria de escrita).

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Considera a memória que guarda sobre a sua infância; (2) Escolhe um pequeno detalhe, um pormenor: a lembrança da degustação de um bolinho mergulhado numa xícara de chá (PROUST, 1967); (3) Dispara a sua escrita a partir da violência provocada pela sensação de tal degustação; (4) Reinventa a sua infância.

Do procedimento de instituição e aceleração (Sade)

* O que aflige Sade? Os valores morais e religiosos.

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Concebe os valores morais e religiosos como pertencentes a uma natureza segunda (natureza grosseira, ordinária, humana); (2) Institui uma sociedade de libertinos, regida por um modelo de ação livre; (3) Debocha da natureza segunda; mostra o quão ridículo são os preconceitos; mostra que há valores por toda parte, mas que a verdadeira natureza está acima deles; defende que toda lei humana contraria a verdadeira natureza e que, por isso, só merece desprezo; (4) De imediato, institui a verdadeira natureza (natureza primeira); pressupõe que as suas vítimas nada sabem sobre ela, limitando-se apenas à outra; (5) Nega e destrói a natureza segunda a partir da violência, da perversão dos valores; considera que a sua vítima deve destruir a segunda natureza para transcender à primeira (livre dos valores, em revolução permanente); considera a destruição uma das primeiras leis da natureza, e que, por isso, deve ser concebida não como uma prática criminosa, mas como uma necessidade natural; (6) Mostra, exibe os seus atos de perversão, porque acredita que uma dor “provocada na natureza segunda, poderia de direito se repercutir e se reproduzir ao infinito na natureza primeira” (DELEUZE, 1983, p. 31); (7) Sente prazer na demonstração; por isso, repete as suas cenas de forma exaustiva; (8) Acelera; opera a cena num ritmo absurdo (comparado ao dito normal), fazendo da aceleração um procedimento que “se faz pela multiplicação das vítimas e das suas dores” (ibidem).

Do procedimento de denegação e suspensão (Sacher-Masoch)

* O que aflige Sacher-Masoch? A sociedade patriarcal.

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Concebe as funções familiares, sobretudo, a função paterna e a conjugalidade, como sendo criações do homem, incluindo a função da mulher; (2) Escolhe uma mulher para casar-se; convence-a a assinar um contrato que a obriga a fazê-lo seu escravo; (3) Passa a educá-la; convence-a a agir, para com ele, com frieza e crueldade; (4) Faz de tudo para que ela cumpra o contrato assinado; (5) Faz dessa uma mulher livre de sua função estabelecida pela sociedade patriarcal (afinal, a função dita normal da mulher não implica o fato de ela ter que espancar o seu marido); (6) Transforma essa mulher numa mulher Ideal, de modo que se apaixona por ela; (7) Aproveita-se do fato, de ela ter sido educada para ser fria a cruel, para não ter a menor chance de ter o acesso que, tradicionalmente, o marido tem em relação à sua mulher; (8) Passa a sofrer (o contrato inclui uma cláusula que deixa claro que se trata de um dever da mulher-carrasco se dar a outros homens); (9) Empreende “a arte do suspense” (DELEUZE, 1983, p. 38), pois a dor do sofrimento é apenas uma condição para que o prazer seja retardado ao máximo; (10) Apesar do sofrimento, passa a ver a possibilidade de também transformar a sua função; (11) Uma vez livre da lógica da função patriarcal, renasce.

Do procedimento de dissolução do Eu (Klossowski)

* O que aflige Kossowski? As determinações; sobretudo, a determinação pessoal (o Eu).

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Acredita que a grande pornografia esteja na dissolução da identidade pessoal; (2) Elabora um personagem (Octave) que deseja experimentar a sua esposa (Roberte) em “estado” de indeterminação; (3) Esse personagem instaura a lei da hospitalidade, cujo conteúdo comporta o oferecimento de sua esposa, Roberte, a todos os seus hóspedes (KLOSSOWSKI, 2001b); (4) Transforma-se em voyeur; (5) Assim, multiplica a essência de Roberte (entendida como as infinitas forças que compõem aquela composição que, por comodidade, chamamos por um nome próprio), para conhecê-la cada vez mais (quantitativamente) e melhor (qualitativamente), seguramente bem mais e bem melhor do que se a guardasse simplificada para ele mesmo, a conhecendo de um só modo, e de um modo muito triste, visto que quando se tem apenas um, esse tende a ter que suprir determinadas expectativas; (6) Joga Roberte para a indeterminação, visto que já não pode reconhecê-la.

Do procedimento de substituição e despersonalização (Kafka)

I

* O que aflige Kafka? A família e a relação conjugal.

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Convence Felícia a escrever pelos menos duas cartas destinadas a ele por dia; (2) Pelo fluxo contínuo de cartas, consegue evitar a aproximação pessoal, a qual poderia desencadear a relação conjugal entre eles; (3) Impede que as relações estabelecidas da família e da conjugalidade se instalem em sua vida; (4) Assim, substitui o tradicional contrato conjugal por um pacto diabólico.

II

* O que aflige Kafka? Os papéis determinados, os segmentos duros, as leis.

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) Cria as personagens jovens; (2) Faz com que essas funcionem encontrando as saídas, as brechas que todo segmento social deixa; (3) Elas indicam essas brechas aos personagens principais, os quais se apresentam vivendo no limite dos segmentos; (4) Tudo muda quando eles se deparam com as jovens, as quais os fazem perceber que todo campo social, apesar de segmentado, é um fluxo contínuo, bastando achar os conectores; (5) Uma vez redimensionado o segmento, os personagens principais também se redimensionam; conectam-se com segmentos inimagináveis até então, ficando perdidos, agoniados e, momentaneamente, despersonalizados.

Do procedimento de deformação (Bacon)

* O que aflige Bacon? As ilustrações e as figurações.

* Qual é a sua postura diante da sua aflição? Apropria-se dela.

* Uma vez apropriando-se, como procede? (1) “Distingue na sua pintura três elementos fundamentais: a estrutura material, a área redonda-contorno e a imagem” (DELUEZE, 2007, p. 15); (2) Expressa o primeiro elemento com grandes superfícies planas, as quais não funcionam como paisagens: não as coloca embaixo da Figura, mas no mesmo nível do que essas; (3) Faz do segundo o limite comum entre os outros dois elementos; isola a imagem de tal modo que ela não seja forçada a imobilizar-se; (4) Expressa o terceiro de um modo que a imagem se faça Figura e não figuração.

[O texto, na íntegra, será publicado no Caderno do Colóquio - http://difobservatorio2010.blogspot.com - ]

Oficina "Haicai no Twitter" (III SIEPE, em Uruguaiana)

2011-10-28T06:28:00.000-07:00

#oficinadehaicai140 @T3XTO @legodepalavras @gabrielsausen @marcobonito

Registro da passagem do PampaStock pela Casa de Cultura Mario Quintana

2011-10-28T06:18:00.000-07:00

http://pampastock.com.br/ http://t3xto.posterous.com/

Lançamento do livro "Dicionário das ideias feitas em educação"

2011-10-27T06:32:00.000-07:00

Livro disponível na biblioteca da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA) - http://bibweb.unipampa.edu.br:9192/

Lançamento do PampaStock em Porto Alegre

2011-10-02T08:38:00.000-07:00

A 2ª edição do PampaStock será realizada em dezembro, na cidade de São Borja.

Informações em http://pampastock.com.br/

O Grupo de Pesquisa t3xto está junto nesse Projeto - http://t3xto.posterous.com/

Lançamento: "Dicionário das ideias feitas em educação"

2011-10-01T12:43:00.000-07:00

Organização: Sandra Mara Corazza e Julio Groppa Aquino

Colaboradores: Cristiano Bedin da Costa • Ester Maria Dreher Heuser • Fábio José Parise • Gabriel Sausen Feil • Karen Elisabete Rosa Nodari • Luciano Bedin da Costa • Marcos da Rocha Oliveira • Máximo Daniel Lamela Adó

Ilustrações: Mayra Martins Redin

Editora Autêntica

Link para a compra deste livro: http://www.autenticaeditora.com.br/autentica/680

"I° Colóquio Nacional Pensamento da Diferença: Escrileituras em meio à vida"

2011-09-30T09:35:00.000-07:00

Orientações para a Inscrição são encontradas neste endereço: http://difobservatorio2010.blogspot.com/

Sobre as matrículas do período de férias

2011-07-14T07:10:00.000-07:00

Em função da greve dos técnico administrativos da UNIPAMPA, o período e o procedimento de matrículas foram alterados.
Os interessados em cursar as disciplinas ofertadas pelo Curso de Publicidade e Propaganda devem me enviar um E-mail (gabriel.sausen.feil@gmail.com) contendo (1) nome completo, (2) número de matrícula e informando o (3) nome da disciplina. (Alunos de outros cursos devem informar o (4) nome do seu Curso.)
Esse E-mail precisa ser enviado até segunda-feira (18 de julho).
Importante: o Assunto do E-mail deve ser "Matrícula de férias".

Disciplinas ofertadas (ambas DCGs):

"Oficina de redação publicitária" (45 horas), com o professor Alex Sandro de Araújo Carmo - De 21 a 28 de julho (manhã e tarde).
"Produção de signos, em Gilles Deleuze" (30 horas), com o professor Gabriel Sausen Feil - De 02 a 05 de agosto (manhã e tarde).

"Produção de signos, em Gilles Deleuze"

2011-07-01T18:08:00.000-07:00

Trata-se de uma Disciplina Complementar de Graduação (DCG) que estarei ofertando no período de férias para todos os cursos da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), especialmente para os cursos do Campus São Borja. A disciplina, que acontecerá de maneira intensiva (de 02 a 06 de agosto, nos turnos manhã e tarde), propõe estudar o conceito de "signo" na obra Proust e os signos, do filósofo francês Gilles Deleuze. Além disso, procura criar possibilidades de produção de signos, a partir, sempre, da experimentação.

O período de matrículas vai de 11 a 15 deste mês de julho (na Secretaria Acadêmica da UNIPAMPA - Campus São Borja).

Lançamento do "Procedimento Erótico..." na Palavraria, Poa, RS

2011-04-18T10:45:00.000-07:00

Repercussões: http://dif09.blogspot.com/2011/04/lancamento-do-livro-procedimento_15.html http://palavraria.wordpress.com/2011/04/16/13483/ http://porteiras.unipampa.edu.br/saoborja/index.php?option=com_content&view=article&id=525professor-lanca-livro-em-porto-alegre-nesta-sexta-&catid=1:noticias-unipampa&ltemid=62

Seminário "Escrileituras: um modo de ler escrever em meio à vida" - 15 de abril, FACED/UFRGS

2011-04-18T10:35:00.000-07:00

"Apresentação do Procedimento" - Palestra constitutiva do Programa Observatório da Educação (OBEDUC - CAPES/INEP - FACED/UFRGS).

http://difobservatorio2010.blogspot.com/2011/04/seminario-especial-15-de-abril-sala-508.html

"Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida"

2011-04-07T20:10:00.000-07:00

Lançamento do "Procedimento Erótico...", na Palavraria!

2011-04-05T17:21:00.001-07:00

Texto da contracapa de "Procedimento Erótico...". Por Sandra Mara Corazza

2011-03-23T18:16:00.000-07:00

Este livro não se resigna à mentira da insignificância. Para pensar, com vigor, GABRIEL SAUSEN FEIL, seu herói moral, considera não somente Sade, mas a literatura libertina, tomando-a na evidência de seus procedimentos educativos.

Produz, assim, uma tese universitária, nas fronteiras da Educação, da Filosofia e da Literatura, sem pregação e com intensidade. Dotado de substância móvel, faz-se de teólogo negativo. Mártir do escândalo absoluto, torna-se filósofo perverso. Masoquista mascarado, surge como cristão mal disfarçado. Revolucionário fervoroso, com humor, posa de um Kant às avessas. Explorador de abismos; estruturalista selvagem; surrealista combativo; especialista do sem-sentido, doutora-se no non sense.

Seu texto - vivo e elegante; obstinado e inventivo; incostante e tenaz; vibrante e fosforescente; veloz e sofisticado - foge e volta, enquanto os medrosos e os manequins pomposos tentam, inutilmente, contê-lo.

Encantador como o vício, este livro de Gabriel pode ser considerado uma das Flores do Mal. Felizmente, para nós, leitores, uma flor entregue aos mais finos e artísticos gostos; em vez de ao mau-gosto alastrado na Formação, no Ensino e no Currículo.

Festival de Rock

2010-11-07T09:29:00.000-08:00

Dias 18 e 19 de novembro acontece, em São Borja, o "Pampa Stock", um Festival de Rock organizado pela disciplina "Sociologia do Rock", ministrada pelo Prof. César Beras, da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA) - Campus São Borja. As oito bandas que tocarão nas duas noites foram selecionadas entre 52 inscritas. Informações mais precisas em www.unipampa.net/pampastock.

"Procedimento Erótico, na Formação, Ensino, Currículo" (Gabriel Sausen Feil)

2010-10-27T14:16:00.000-07:00

Procedimento Erótico, na Formação, Ensino, Currículo, pela "Paco Editorial": http://pacoeditorial.com.br/products/Procedimento-Er%f3tico%2C-na-Forma%E7%E3o%2C-Ensino%2C-Curr%EDculo.html

Reafirmação da tese da suspensão!

2010-10-11T10:04:00.000-07:00

"O desejo do Kitsche, nos seus críticos, é tão intenso que se satisfaz através da sua condenação". "Assim agindo, o crítico não nos ajuda a sair do estado de fascinação, mas, quando muito, faz-nos mergulhar nele ainda mais" (Umberto Eco em Apocalípticos e Integrados).

Procedimento erótico

2009-07-09T17:08:00.000-07:00

“Foi como um deus que criasse o cosmos e em seguida o caos” (Jorge Luis Borges em o Imortal).

O Imortal

2009-07-09T17:06:00.000-07:00

“Pensei que Argos e eu participávamos de universos diferentes; pensei que nossas percepções eram iguais, mas que Argos as combinava de outra maneira e formava com elas outros objetos; pensei que talvez não houvesse objetos para ele, mas um vertiginoso e contínuo jogo de impressões brevíssimas. Pensei num mundo sem memória, sem tempo; considerei a possibilidade de uma linguagem que ignorasse os substantivos, uma linguagem de verbos impessoais ou de indeclináveis epítetos. Assim foram morrendo os dias e com os dias os anos, mas algo parecido com a felicidade ocorreu uma manhã. Choveu, com lentidão poderosa” (Jorge Luis Borges em O Imortal).

René Magritte

2009-06-29T12:49:00.000-07:00

Golconda (1953).

Inúteis estendidos na soleira do presente: viva nós!

2008-12-05T10:03:00.000-08:00

"Como éramos inúteis! E como éramos orgulhosos de sermos tão inúteis! Poderíamos disputar entre nós dois a glória de ser o mais inútil. Não queríamos significar nada, representar nada, pretender nada, queríamos ser sem futuro, nada mais do que sermos inúteis estendidos na soleira do presente - e efetivamente éramos assim, viva nós! (Nietzsche em Sobre o futuro de nossas Instituições de Formação).

A Voz do Demônio

2008-10-27T15:39:00.000-07:00

Todas as Bíblias ou códigos sagrados têm sido a causa dos seguintes erros:

1. Que o Homem possui dois princípios reais de existência:
um Corpo & uma Alma.

2. Que a energia, denominada Mal, provém unicamente do Corpo.
E a razão, denominada Bem, deriva tão somente da Alma.

3. Que Deus atormentará o Homem pela Eternidade por
haver imantado suas Energias.

Mas, por outro lado, são verdadeiros os seguintes Contrários:

1. O Homem não tem um Corpo distinto da Alma, pois aquilo
que denominamos Corpo não passa de uma
parte de Alma discernida pelos cinco sentidos, seus
princípios umbrais nestes tempos.

2. Energia é a única força vital e emana do Corpo.
A Razão é a fronteira ou o perímetro circular da Energia.

3. Energia é Eterna Delícia.

(A Voz do Demônio, de William Blake).

Algo coquete

2008-10-27T13:51:00.000-07:00

“Às tardinhas, porém, isto é, no caramanchão, seu rosto passou a exprimir de modo um tanto involuntário algo caprichoso e engraçado, algo coquete e ao mesmo tempo presunçoso. Isso acontece no indivíduo meio por acaso, involuntariamente, e é tanto mais visível quanto mais nobre é o homem” (Fiódor Dostoiévski em Os demônios).

Tratado sobre Solidão, Agonia, Obsessão e Salmoura

2008-10-08T16:01:00.000-07:00

A solidão é produtiva quando planejada;

porém,

quando improvisada
pode ser sinal de fraqueza.

A agonia é positiva,

mas ao insistir em perpetuar-se,

torna-se doença

de cor amarela.

– Há toda uma arte da agonia (ela potencializa a criação), a qual consiste em saber sentir prazer ao agonizar. Entretanto, a agonia apenas tem sentido se for precedida e postulada por uma pequena estabilidade. Quero dizer que não tem sentido algum alguém agonizar perpetuamente.

– A solidão causaria agonia?
– Sim, a sociabilidade é uma tentativa coletiva de não agonizar. Entretanto, temos dois tipos de agonia: 1) agonizar, como conseqüência do jogo agonístico (é aquela da luta eterna entre a cultura e a civilização, Nietzsche); 2) insistir em não agonizar (aquela de cor amarela). Exemplo: amo o calor, mas isso não quer dizer que quero que ele se perpetue (se eu assim quisesse, o caso diria respeito ao segundo tipo). Ao contrário, quero vê-lo esgotar-se, acompanhar a sua intensificação, até que se torne insuportável, diluindo-se em chuva (jogo agonístico).

A obsessão pode ser sinal de seriedade, controle e sobriedade;
mas também pode ser sinal de insegurança.

– Dois tipos de salmoura: o de Flaubert e o da missa. Este é o tipo humilde, o qual nos mantém em segurança justamente porque nada acontece: todos permanecem sendo aqueles que já eram: o aborrecimento surgindo como decorrência da monotonia. O outro tipo, o de Flaubert, é a salmoura indispensável para recomeçar qualquer projeto. Trata-se da desilusão que acontece sempre que uma coisa se realiza: o aborrecimento surgindo como decorrência de uma sensação de insatisfação por algo ter terminado. Sobre isso, Witold diz: "Porque a realização é sempre duvidosa, insuficientemente precisa, privada da grandeza e da pureza do projeto". Evidente, pois o fim do projeto não é redenção, pelo contrário, é salmoura.

Marinade é a palavra que Flaubert pronunciava quando aborrecido chegava ao seu apartamento. Jogava-se no sofá e dizia: "marinade" (que significa: salmoura), e ali permanecia curtindo o seu próprio aborrecimento. Passada essa fase, voltava a produzir.
[Fragmento de minha Tese de Doutorado: "Procedimento Erótico..."]

A lógica da Forma (V)

2008-10-01T10:56:00.000-07:00

A Criança será devorada por Titãs:

mas esse é o seu destino!

A lógica da Forma (IV)

2008-10-01T10:52:00.000-07:00

Que loucas gargalhadas.
Zaratustra não te movas!
Queres um seguidor? Então, siga aquela perninha!
- Se foi! Se foi! Quiçá num balé...

(Luciane Olendzki em Palhaçar: jogo de máscaras por uma patética-poética por rir, p. 20).

A lógica da Forma (III)

2008-09-22T12:38:00.001-07:00

“carta de flaubert a louise colet
nunca olhei para uma criança sem pensar que iria crescer
nem olhei para um berço sem pensar em um túmulo
a visão de uma mulher nua me faz imaginar um esqueleto”

“passeio de Baudelaire
com amada em manhã radiante diante duma carniça
ó deusa da beleza ó sol da minha vida
hás de ser como essa coisa apodrecida essa medonha corrupção
as três graças de Rubens
ceifadeira espreita e espera à esquerda”

(Sandra Mara Corazza em MANIFESTO (della scrilettura cannibale), p. 22, 23. A imagem é de Goya).

Procedimento Vampiresco

2008-09-17T20:06:00.002-07:00

O vampiro "cultivará e prolongará seu prazer criminoso com o refinamento de um epicurista, entregando-se a uma conquista assídua para seduzir pouco a pouco o objeto de seu desejo. Aspira, então, a receber, da parte deste, um sentimento de simpatia e de consentimento, enquanto nos casos ordinários, vai direto ao objetivo, violentando sem rodeios as suas vítimas e muitas vezes estrangulando-as ao fartar-se delas” (Sheridan le Fann em Carmilla ou Morrer de Prazer).

Não prometa ser um deus

2008-09-17T20:06:00.001-07:00

“É só nos momentos em que você me faz sofrer é que fico fora do perigo. Não devia ter aceitado ser um deus para mim, se os deveres dos deuses lhe dão medo, e todos sabem que não são tão suaves. Você já me viu chorar. Ainda falta sentir prazer em minhas lágrimas” (Pauline Réage em A história de O).

Mais violência

2008-09-17T20:06:00.000-07:00

“Hoje, tristemente, são postos a apodrecer nos porões os mesmos homens que outros séculos decapitavam altivamente em praça pública. Só infligimos torturas anônimas e imerecidas [...] Tudo se passa como se existisse no mundo um certo equilíbrio harmonioso da violência, do qual perdemos o gosto e até mesmo o sentido" (Prefácio [de A história de O, de Pauline Réage] assinado por Jean Paulhan).

Play-Off

2008-09-16T11:48:00.000-07:00

Permanecer e acomodar-se X Sair fora => vencedor => Sair fora.
Sair fora e se fechar em casa, numa punhetagem intelectual X Sair fora permanecendo no campo de batalha => vencedor => Sair fora permanecendo no campo de batalha.

[a idéia do quão patético é o se fechar em casa e ficar numa "punhetagem intelectual" é do Luiz Daniel (MSN, tarde de 16 de setembro de 2008)].

21 de maio de 2008 / Faculdade de Educação

2008-09-16T07:39:00.000-07:00

veranico de maio / sem sol / muito abafado / calça jeans / chove logo? / gripe / dor de garganta / nariz trancado / secreção seca / aula vaga / ventiladores ligados

10 de setembro de 2008 / C. T. Filho

2008-09-16T07:34:00.000-07:00

chuva de verão no inverno / os edifícios / algumas luzes acessas

Momento de Verdade (III)

2008-09-10T07:01:00.001-07:00

Ferocidade (na foto: Beethoven)

Orelhas de aristocrata (na foto: o jovem Nietzsche).

O Momento de Verdade do iluminismo

2008-09-09T10:16:00.000-07:00

Conclusão: quem inventou o iluminismo deve ter sido acudido por um precioso Momento de Verdade. O problema: ele esqueceu (ou foram os seus seguidores? [Nada contra Marx, o problema são os marxistas. Nada contra Freud, o problema são os freudianos. Nada contra...]) que o verdadeiro Momento de Verdade se exaure no instante posterior ao que lhe deu “existência”. O problema maior: quiseram tomar aquele Momento de Verdade como sendo um ponto: pontualizaram-no. O problema mais grave: e não apenas pontualizaram o Momento de Verdade, como também vieram a perpetuar isso que foi pontualizado. Portanto: nada contra a Verdade, é que eu prefiro o Momento. Não que eu prefira o Momento, é que eu gosto da sua Verdade. Nada é mais verdadeiro (irrefutável) do que a Verdade do Momento. Óbvio! É que só o Momento pode julgá-la.

[Fragmento de um texto ("O Irrefutável Momento de Verdade") que fiz para um Seminário]

Da impossibilidade de o gesto condizer com o que a consciência planeja

2008-09-09T07:51:00.000-07:00

Duas pessoas que, embora estejam reciprocamente apaixonadas, uma desconhece os sentimentos da outra. É então que a apaixonada A passa o copo para B, mas não sem ficar nervosa, pois teve a impressão de que, em meio ao gesto, escancarou todo o seu sentimento. De fato A escancarou, mas fez isso não quando imaginou ter feito, mas sim no segundo movimento, o da impressão. No instante em que o copo foi passado, é provável que as mãos de A e B tenham demorado frações de segundos a mais do que seria normal, e essa mudança de ritmo tenha sido fatal.
[Fragmento de minha Tese de Doutorado: "Procedimento Erótico..."]

Horário

2008-09-08T11:27:00.001-07:00

"Durante as férias, levanto-me às sete horas, desço, abro a casa, faço chá, pico o pão para os passarinhos que esperam no jardim, lavo-me, espano minha mesa de trabalho, esvazio seus cinzeiros, corto uma rosa, ouço o noticiário das sete e meia. Às oito horas, minha mãe desce por suas vez; como com ela dois ovos quentes, uma rodela de pão torrado e tomo café preto sem açúcar; às oito e um quarto, vou buscar o jornal Sud-Ouest na cidade; digo à Senhora C.: o tempo está bom, o tempo está feio, etc.; e depois começo a trabalhar. Às nove e meia, passa o carteiro (o ar está carregado hoje, que lindo dia, etc.), e, um pouco mais tarde, em sua caminhonete cheia de pães, a filha da padeira (ela é estudada, não convém falar do tempo); às dez e meia em ponto, faço café preto e fumo meu charuto do dia. À uma hora, almoçamos; faço a sesta da uma e meia às duas e meia. Vem então o momento em que flutuo: nenhuma vontade de trabalhar; às vezes, faço um pouco de pintura, ou vou buscar aspirina na farmácia, ou queimo papéis no fundo do jardim, ou fabrico uma carteira, um escaninho, uma caixa para fichas; chegam assim quatro horas e novamente trabalho; às cinco e um quarto, é o chá; por volta das sete horas, para de trabalhar; rego o jardim (se o tempo está bom) e toco piano. Depois do jantar, televisão: se aquela noite está boba demais, volto à minha mesa, ouço música e faço fichas. Deito-me às dez horas e leio, um após outro, um pouco de dois livros: por um lado uma obra de língua bem literária (as Confissões de Lamartine, o Diário dos Goncourt, etc.), por outro lado um romance policial (de preferência antigo), ou um romance inglês (fora de moda), ou Zola. - Tudo isso não tem nenhum interesse. Ainda mais: não só você se marca como pertencente a uma classe, mas ainda você faz dessa marca uma confidência literária, cuja futilidade não tem mais aceitação: você se constitui fantasmaticamente como 'escritor', ou ainda pior: você se constitui" (Roland Barthes em Roland Barthes por Roland Barthes).

A mulher que ele fez Soberana (Obra)

2008-09-08T07:50:00.000-07:00

Momomento de Verdade (II)

2008-09-08T07:43:00.000-07:00

Louis XV... (Na foto: Luís XV).

O Marquês ficava ainda mais delicado quando de perfil (na foto: Marquês de Sade).

A intercessora de Modigliani

2008-09-04T15:20:00.000-07:00

Os seus olhos dispensam o primeiro plano, como se eles se satisfizessem com o fundo. Suas orelhas são incrivelmente pequenas e discretas. O rosto é estreito e comprido, e somente o nariz o acompanha, visto que os olhos se espicham na direção contrária. O nariz é o seu traço principal, visto que orquestra todos os outros, servindo-lhes, em termos de forma, como ponto de referência. A boca, embora pequena, é tão desenhada quanto uma boca carnuda, porém, em miniatura. O queixo é uma ponta, honrando o propósito do rosto. O pescoço fino e comprido funciona como uma extensão contínua do rosto. Os ombros, desmaiados, testemunham toda a sua fragilidade anatômica. Seus dedos talvez a definam: lânguidos, porém, exatos.
[Fragmento de minha Tese de Doutorado: "Procedimento Erótico..."]

A dimensão do tesão

2008-09-04T09:57:00.000-07:00

“A natureza do amor que sinto pelas coisas belas faz com que necessite de emoções sempre diferentes, novas e até mesmo opostas, para poder conservar dentro de mim o mesmo e necessário nível de prazer e de alegria que, com a beleza, formam o meu apaixonado porém instável e mutante tesão com relação a tudo" (Roberto Freire em Sem tesão não há solução).

O Método

2008-09-04T09:50:00.000-07:00

“margear, cercar, arrebentar” (Gilles Deleuze e Félix Guattari em Tratado de Nomadologia).

A lógica da Forma (II)

2008-09-04T09:46:00.000-07:00

"Por menor que seja a 'unidade', ela é articulada" (Gilles Deleuze e Félix Guattari em Tratado de Nomadologia).

Momomento de Verdade

2008-09-04T07:17:00.000-07:00

“Como a maioria das mulheres não são suaves, nem a maioria dos homens são fortes, era um rosto que sugeria, em suas ressonâncias profundas, a verdade sobre a natureza humana” (James Baldwin em Numa terra entranha. Na foto: Roland Barthes).

Ser negro em Nova York era ser honestamente consequente (na foto: James Baldwin).

A lógica da Forma

2008-03-04T12:03:00.000-08:00

"Aquela entidade provisória que só existia para deixar de ser ela própria, para a oportunidade de deixar de ser ela própria, que se matava sozinha" (Witold Gombrowicz em A pornografia).

o prazer leitura sem fim

2008-03-03T11:51:00.000-08:00

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